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La célébrité sur Instagram qui a tout faux

Instagram : La célébrité sur Instagram qui a tout faux

Secrets De Femmes Sur La Vidéo: 10 FAUX RICHES QUI SONT PAUVRES EN VRAI | Lama Faché (Mai 2019).

Personne ne doutait d'Amalia Ulman, de sa vie pleine de luxe et de prétentions, ce qu'ils ne savaient pas, c'est que tout faisait partie d'un plan très bien calculé. #arteeninstagram # stéréotypes numériques

Personne ne savait qui était Amalia Ulman avant 2014, année où elle est devenue une célébrité sur Instagram. Ce qui a d’abord attiré son attention, c’est ses selfies, dans lesquels il a affiché son style de vie prétentieux, alors qu’il posait au milieu de paquets de marques de luxe, dans des hôtels et restaurants cinq étoiles avec des dîners somptueux. Ensuite, elle a commencé à exposer son corps en sous-vêtements de soie et a présenté les chirurgies d'augmentation mammaire, la rhinoplastie et le traitement au Botox, le tout dans un souci de perfection.

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Une photo publiée par Instagram d'Amalia (@amaliaulman) le 5 septembre 2014 à 3:51 PDT

L'histoire a pris une tournure dramatique lorsque la jeune femme a démontré qu'elle traversait une crise émotionnelle qui l'a conduite à consommer de la drogue. "Vous êtes un idiot avec trop d’argent et pas d’intérêts réels", lui ont écrit les spectateurs de ce type d’émission de télé réalité, qui comptait déjà près de 90 000 abonnés au dernier chapitre. L’aventure s’achève sur une note au bas d’une photo dans laquelle il s’excuse pour son comportement et communique son intention de se rétablir. Ce qui s’est passé ensuite a été la publication d’une série d’images montrant ce qui pourrait être une vie "réconciliée, saine, bien remplie et spirituelle" ou, si vous préférez, tout ce qui représente le célèbre hashtag "Namaste".

À la surprise de cette foule qui ne perdait aucun de ses messages, tout avait été un montage, une œuvre d'art performative intitulée Excelencias y perfecciones. Le public n’a pas mis en doute la crédibilité de leurs expériences photographiques car Amalia a traversé les halls d’entrée et les ascenseurs des hôtels, a acheté des vêtements qu’elle a ensuite ramenés et, dans le meilleur style des acteurs de méthode (ceux qui perdent 14 kilos pour un papier), cours de pole dance et ont même rendu visite à des médecins pour simuler leurs chirurgies. Mais finalement, dans sa lettre d’information privée, il a annoncé: "Je suis désolé de ne pas avoir écrit pendant un moment. Je ne voulais pas interrompre le rythme du projet parce que je voulais les convaincre que mon effondrement était réel et qu'ils s'appuyaient avant tout sur des images. Cela aurait été très ennuyeux si, au lieu de cela, je leur avais dit à quel point je suis heureux… tout le monde s'en fout.

Dans ce projet qui fait le tour du monde et est actuellement présenté simultanément à Londres à la Whitechapel Gallery, à l’Electronic Superhighway et à la Tate Modern, Ulman a décidé de raconter l’histoire d’ une femme âgée de 25 ans qui, après une La rupture amoureuse présumée a transformé sa vie en stéréotype de "Bonne fille qui a mal tourné". Pour cela, l’artiste a construit une façade numérique basée sur un scénario où le protagoniste était une femme de province qui rêvait d’être un modèle, qui désirait être entretenue par un millionnaire et qui disait, par exemple: "Des raisons pour lesquelles je veux être jolie pour moi: planter la graine d'envie dans le cœur des autres renards ".

Dans un premier épisode, il a inclus des photographies de son style de vie, des images considérées comme des clichés numériques comme des images de bébés, des fleurs, des tableaux de compositions "parfaites" et des petits-déjeuners café avec du pain grillé et des fraises. Toutes les images qui composaient son réseau étaient destinées à révéler un style de vie digne d'un adorable ou d'un instagirl. L'histoire a changé lorsqu'il a remplacé l'esthétique d'une fille "mignonne", qui s'intéressait aux sous-vêtements en soie, aux accessoires roses et aux phrases de motivation, pour celle d'une jeune femme problématique typique qui traverse une crise émotionnelle. En plus de simuler des interventions chirurgicales et de la consommation de drogue, elle a inclus des photos d'elle en jupe courte, des selfies de son clivage et de son derrière, et peut-être pour souligner les stéréotypes comportementaux des femmes actuelles, elle a mis en ligne une vidéo décrivant les mouvements de la femme. Célèbre "Twerk".

Sa principale source d’inspiration a été la controversée actrice Amanda Bynes, protagoniste de scandales en raison de leurs problèmes de drogue. Même Amalia a déclaré que le public qui suivait son théâtre "voulait qu'il échoue de manière humiliante". C'est ce qui fait le charme de la culture des célébrités, selon le professeur Ellis Cashmore, sociologue expert: "Nous, le public, devenons juges et nous pouvons décider si ce que font les célébrités est bon en termes moraux. ou mauvais. "

Dans une interview pour le New York Times, l'artiste a déclaré que son travail consistait en une petite rébellion, une manière de souligner la manipulation inhérente aux médias sociaux et de montrer à quel point "le moi public est une fiction, même dans ses formes les plus honnêtes"., malgré le fait qu'ils promeuvent l'authenticité puisque le mandat est "d'être soi-même". L’anthropologue Daniel Miller a souligné que, paradoxalement, Internet semblait élargir les possibilités de l’anonymat, que les gens pouvaient explorer différentes formes d’identité: "Une célèbre blague montrait la caricature d’un chien qui disait:" Dans le réseau, personne ne sait que vous êtes un chien'. Aujourd'hui, avec les plates-formes virtuelles, l'inquiétude des gens est au contraire: la perte de la vie privée ", a-t-il déclaré à FUCSIA. Il a également averti qu'il était facile de blâmer la technologie "alors qu'en réalité, le commérage, le scandale, n'est pas nouveau et nous avons toujours dû apprendre à faire attention aux informations privées. La clé pour comprendre les nouveaux médias ne réside pas dans le fait qu’ils aggravent un problème, c’est clair que nous l’avons. "

Amalia s'intéresse à éveiller le regard de celles qui s'inscrivent dans le monde numérique et révèle un stéréotype de la femme maintenu et proliféré par les tendances numériques, qui impliquent une modélisation de la vie féminine non seulement dans une catégorie esthétique, mais aussi idéologique et spirituel. "En transformant Instagram dans le cadre de son travail, elle rejoint la tradition des artistes qui ont utilisé les médias pour commenter précisément ses caractéristiques et ses fonctions", a expliqué Simon Baker, conservateur du spectacle pour l'exposition. Camara, de la Tate Modern à Londres, dont le travail de la jeune femme fait partie. "Dans cette exposition, par exemple, Jeff Koons et Lynda Benglis utilisent des publicités de magazines comme des oeuvres d'art afin d'intervenir dans des débats sur l'intégrité et l'identité artistiques.

Ulman s'est basé sur la manière dont les célébrités ont utilisé les réseaux sociaux pour créer un récit imaginaire impliquant les réponses du public. Les artistes féministes comme elle ont joué avec des images stéréotypées dans le but de mettre en évidence la manière dont ces conceptions sont produites et renforcées. En ce sens, cela va à l’encontre des constructions sociales normatives de l’identité. C’est peut-être une exagération de dire cela, mais il est probable que si la première génération de féministes pratiquait le militantisme aujourd’hui, avec les mêmes situations, elles utiliseraient également les réseaux sociaux comme un champ de bataille. "

Les balises "nofilter", "sugarbaby", "lifegoodess" et "iwokeuplikethis" sont des conventions qui rendent compte de la pression psychologique imposée aux femmes, fondée sur l'acquisition non gelée d'actifs, qui dans la plupart des cas elles ne sont pas nécessaires et promeuvent une beauté ambiguë car elles invitent l'infantalisme de l'expérience féminine en faveur d'une esthétique puérile, rose, tendre et lisse (images prédominantes dans la culture coréenne), tout en exigeant une autonomisation érotisée du corps - le exposition dynamique / voyeurisme-. C'est aussi une beauté ambiguë car, étant fictif, il fait appel au naturel (mais naturel après une couche de base et un rouge dans le style "nu").

"Est-ce le premier chef-d'œuvre d'Instagram?", Demande The Telegraph dans le titre de l'entretien avec Ulman, suggérant que, dans le monde des réseaux sociaux, de petites fictions quotidiennes auteur de récits autobiographiques nuancés - dans le meilleur des cas - il est donc idéal pour chaque personne ou manipulé par des stéréotypes numériques.

Amalia n'a pas l'intention de diaboliser les réseaux sociaux ou les images numériques. Celles-ci peuvent constituer un instrument fondamental pour la construction de l'identité, en particulier chez les adolescents (qui communiquent comme jamais auparavant). Les utilisations de ces outils varient de l’exploration et du développement de l’image elle-même aux archives, en passant par la photographie, en passant par le suivi futur de celle-ci: "Je prends presque toujours des selfies pour me rappeler mon prochain où j'ai été. "

Le résultat de l'interaction avec les réseaux dépend de l'attitude avec laquelle l'utilisateur aborde l'outil, si l'intention est passive ou active. En d’autres termes, si la personne absorbe les influences iconographiques sans passer au préalable par un "filtre approprié" ou si elle sélectionne les influences des réseaux, avec la conscience de ce qui lui convient ou avec ce qu’elle ressent comme une synchronicité vis-à-vis de son identité. Il n’aura pas les mêmes conclusions qui observent passivement les tendances et les légitiment en tant que manuels de la vie ou instances auxquelles ils doivent aspirer (que ce soit la figure de Gigi Hadid ou les selfies "insouciants" d’Alessandra Ambrosio), le sujet qui admire le les tendances et les écarts, par exemple, les idéaux de beauté des mannequins nordiques comme rôles à suivre (parce qu’ils mesurent au départ 40 cm de plus que la moyenne et qu’ils sont aussi des mannequins et extraordinairement célèbres pour le fait que leur beauté n’est pas commune ).

Dans les réseaux sociaux, tout n'est pas homogénéisation, stéréotypes, façades et manipulations. Si vous portez une attention particulière aux détails, vous pouvez trouver des utilisateurs qui créent une esthétique authentique et mènent de véritables explorations psychologiques. En fin de compte, il ne s'agit pas d'être une victime des réseaux sociaux, mais de les nourrir avec une expérience individuelle honnête et avec de multiples beautés et intérêts. Il peut être intéressant d’utiliser l’image et les plates-formes virtuelles comme moyen de montrer au monde un regard personnel, de créer une voix qui porte son propre nom. Que pensez-vous de votre culture, de votre métier, de la musique, de la littérature, de votre propre beauté? il peut s'agir de questions dont le public trouve la réponse dans les images qui constituent leurs réseaux.

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